犹太哲学家斯宾诺莎是启蒙运动的伟大思想家之一。那他为什么被“取消”?

犹太哲学家斯宾诺莎是启蒙运动的伟大思想家之一。那他为什么被“取消”?

1656年7月,年轻的哲学家巴鲁克·斯宾诺莎(Baruch Spinoza)因“可恶的异端”而被赶出犹太社区。 

我们经常将取消文化视为一种当代现象,玛娜网(sh-quanxin.com)村上里沙,春色校园,3A影院,这是由社交媒体和我们高度连接的世界中的风行浪潮所驱动的。但实际上,只要人们一直在思考,就一直在惩罚人们的思想和见解。

以哲学家巴鲁克·斯宾诺莎(Baruch Spinoza)为例。在17世纪中叶,斯宾诺莎(Spinoza)被指控犯有异端,并被驱逐出他的阿姆斯特丹犹太社区。

自那时以来,他一直被列为伟大的启蒙思想家之一,甚至被誉为犹太教英雄。

但是要取消一个被取消的哲学家比您想像的要难得多,而且三个世纪之后,仍然有很多人希望看到斯宾诺莎坚持他的被抛弃的地位。

犹太异端

斯宾诺莎(Spinoza)于1632年出生于阿姆斯特丹,并在该市的塔木德摩西五经会众中长大。

他有传统的犹太教养和教育,直到17岁时才在当地的犹太教堂工作,那时他去父亲的进口公司工作。

关键条款

Yeshiva:犹太教育机构,专注于研究宗教文本
Cherem(hērem):一个人完全被犹太人社区排斥犹太
复国主义:支持独立犹太国家的意识形态和民族主义运动

但是斯宾诺莎仍然是一名学者,在接下来的几年中,他开始为后来成为欧洲哲学界最著名的作品之一奠定知识基础。

但是,当时Spinoza的想法并未在自己的社区中受到赞扬。

虽然没有记载斯宾诺莎的确切异端,但谣言开始散布他的非正统观点,并开始与当地宗教当局发生冲突。

据说有一次狂热的喊着“ Heretic!” 在当地犹太教堂的台阶上用小刀袭击了斯宾诺莎。

事情终于在1656年7月27日达到顶峰,当时会众向这位23岁的哲学家发出了一份悼词或驱逐令。

Baruch Spinoza walking with book in hand in Amsterdam, ostracised by members of his local Jewish community.
巴鲁·斯宾诺莎(Baruch Spinoza)因他在阿姆斯特丹的犹太人社区而被排斥,尽管他的确切过失尚不清楚。(Getty图片:文化俱乐部)

与“摩西神”相去甚远

斯宾诺莎含糊地被指控犯有“邪恶的见解”,“令人憎恶的异端”和“可怕的行为”,但实际上他犯了哪些宗教错误?

他后来的哲学著作,尤其是《伦理学》(Ethics),于1677年死后出版,可以提供一些答案。

在其中,斯宾诺莎表达了关于上帝的观念,这在当时对任何细心的犹太人都具有极大的冒犯性。

斯宾诺莎的上帝缺乏摩西五经之神的所有属性,没有意志或情感,没有心理特征或道德品质。他的上帝没有制定计划或审判,没有发出诫命,也没有智慧或善良。

斯宾诺莎的上帝既不是超自然也不是超自然的,或多或少地被自然还原。实际上,斯宾诺莎对此实体的首选术语是“上帝还是自然”。

这与亚伯拉罕和摩西的上帝相去甚远,后者带领以色列人摆脱了埃及的束缚-不足为奇的是,斯宾诺莎的思想使他与当时的宗教权威陷入了如此困境。

有争议,尽管有影响

更令人惊讶的是,在过去的几个世纪中,斯宾诺莎已经成为当代犹太教的一个备受推崇的人物,即使它仍然是一个有争议的人物。听剧集大卫·拉特里奇(David Rutledge)在《哲学家》专区采访斯宾诺莎学者斯蒂芬·纳德勒。

但是,并非所有现代犹太人都采纳了他的思想或从中提取了明确的神学。

当然,从东正教犹太人的角度来看,斯宾诺莎今天仍然像他在17世纪那样有问题。

但是,即使反斯皮诺桑人也会承认,现代犹太教的根基在于许多重大问题-成为犹太人意味着什么?犹太人必须相信什么?世俗的犹太人身份有可能吗?-是对斯宾诺莎的直接回应,还是源于他的解释历史。

斯宾诺莎是犹太复国主义者吗?

斯宾诺莎甚至被誉为原始犹太复国主义者。

有关这一点的文献证据很少,主要是基于他在他的著作《 Tractatus Theologico-Politicus》中的断言,即只要犹太人能够召集必要的“男子气概”来做,他们就会“有一天……再次建立他们的独立状态”。所以。

这段话更多是一个宽松的猜测,而不是对犹太国家的预先认可。但是19世纪的欧洲犹太复国主义者认为这意味着斯宾诺莎设想了一个基于民族主义的犹太教。

在他的工作的其他地方,他们找到了自己和自己的项目中所看到的那种犹太人身份的拥护者:基于理性,民主,不易将阿拉伯权威与政治治理区分开。

斯宾诺莎这个概念是犹太复国主义的世俗圣徒,一直延续到1948年以色列现代国家诞生。

以色列第一任总理戴维·本·古里安(David Ben-Gurion)称斯宾诺莎为“近300年以来的第一位犹太复国主义者”,称赞他不仅是恰巧是犹太人的哲学家,而且是一位根深蒂固的犹太哲学家。

Israel's first Prime Minister David Ben-Gurion sitting, with palms on top of each other, with lamp and bookcase in background.
以色列第一任总理戴维·本·古里安(David Ben-Gurion)不仅将斯宾诺莎(Spinoza)视为一个犹太人,而且是一个犹太复国主义者。(Getty图片:PAGES Francois )

本·古里安(Ben-Gurion)和斯宾诺莎(Spinoza)如此被接受,在1953年,他发表了一篇有关这位哲学家的赞美文章,这引发了关于三个月前驱逐出境的正义的激烈辩论。

以色列议会和国际犹太新闻界发出了呼吁,要求撤消最初的黑樱桃,并征求世界各地主要拉比的意见。

辩论仍未定论,主要是因为戴维·本古里安和世界上大多数犹太领导人均无权撤销最初的决定。

威斯康星大学麦迪逊分校的一位长期的斯宾诺莎学者和哲学教授史蒂文·纳德勒说,唯一被批准解除针对斯宾诺莎的黑胶唱片的人是首先发布它的社区-阿姆斯特丹的塔木德·托拉教会。

重写历史?

碰巧的是,阿姆斯特丹会众仍然存在。

在2015年12月,他们举行了座谈会,对应该取消禁令的主张进行辩论。

来自四大洲的学者应邀参加了研讨会,担任顾问委员会。其中一位学者是纳德勒教授。

他回忆说:“他们不希望我们对金盏花的好坏发表意见。”

“他们想知道:斯宾诺莎的哲学观点是什么,禁令的历史情况是什么,取消金银花的好处可能是什么,坏处是什么?”

这场辩论是在500多人的听众面前举行的,结论是,目前的会众拉比宣告了他的观点:斯宾诺莎应留在原处,并被正式取消,并(引用1656年的决定)以色列人民”。

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曾经的叛徒,永远的叛徒

尽管作出了裁决,纳德勒教授说,社区的大多数成员都希望看到金盏花被解除。

他说:“这将是一次重大的公关举动。”

“ [宣布,]’看,我们不是17世纪宽容的社区,斯宾诺莎是我们中的一员,我们为拥有他感到自豪。’

但是拉比的想法有所不同。

纳德勒教授说,这位宗教领袖问道:“我要否决我的17世纪前辈?我比他们明智得多吗?”

拉比还认为,随着时间的流逝,斯宾诺莎的宗教观点在1656年面色苍白之后并未真正减少。

曾经是叛徒,总是叛徒,尤其是当有关叛徒对自己的异端感到骄傲和re悔时。

纳德勒教授说:“斯皮诺萨知道游戏规则。”

“拉比警告他,他的回答是’嘿,你知道吗?我还是要离开。’

“因此,你不能称这为司法公正的可怕流产。”

因此,在可预见的未来,反叛哲学家和可恶的异端分子Baruch Spinoza仍被正式取消。

幸运的是,对于哲学家和世俗的犹太人,也对欢迎对神学提出挑衅性挑战的东正教犹太人来说,他的作品依然存在。

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